Articulos Sobre Yoga.
I.- El Yoga en Occidente (Annamanu)
II.- Yoga en la vida profesional (Annamanu)
III.-Yoga : Comprender el cuerpo (Annamanu) (Este artículo ha sido publicado en el nº 62 de la Revista Viveka)
I.-EL YOGA EN OCCIDENTE
Quizás uno de los motivos por el que los occidentales desvirtúan el Yoga de forma consciente o inconsciente, tiene sus raíces en la propia estructura de la mente occidental.
Así cómo en la India el desarrollo de la filosofía o el sistema de pensamiento transcurre de forma ininterrumpida desde el pasado mas lejano a la actualidad, en occidente la filosofía de un determinado período no sólo no continua a veces del anterior sino que se presenta cómo algo completamente nuevo. Cuando una teoría se impone lo hace muy a menudo en forma de enfrentamiento a otras anteriores o coetáneas.
Para el espíritu indio la filosofía y la vida no son dos cosas separadas. Por ello las elaboraciones de la metafísica india presentan un mismo sustrato,mientras que en occidente ninguna teoría metafísica ha gozado de aceptación indiscutible.
En la filosofía india la metafísica es vida. En la filosofía occidental es pura teoría.
Por ello el Yoga, que es uno de los seis dársanas ortodoxos en el marco de la filosofía india sufre en occidente amputaciones y tergiversaciones que se presentan como novedades o evoluciones cuando no son sino algo muy distinto, son “no Yoga”, y no sólo llevan a la confusión sino que evidentemente no llevan a la transformación espiritual de la persona que es lo que la vía del Yoga propone.
El Yoga cómo mera práctica física o mental no es tal. A lo sumo serán ejercicios físicos o mentales. Todo intento de presentar un Yoga fragmentado con objetivos exclusivos de terapia física o psicológica es un fraude. Deberían estas técnicas presentarse en el cuerpo de la psicología u otras técnicas curativas occidentales que han recogido aportaciones de la tradición oriental sea el Yoga, Ayurveda o cualquier otra, pero no cómo Yoga.
El Yoga es una vía espiritual. Es unión. Una vía de unificación entre el ser humano y el absoluto o divinidad.
Por ello el Yoga no puede encasillarse cómo una ciencia de la salud sea esta física o mental. El Yoga es una disciplina o práctica espiritual que abarca holísticamente al ser. Su ámbito, cómo ha quedado dicho es espiritual que incluye también prácticas físicas y mentales, pero llevadas a término según el objetivo final : la liberación. Lo que sucede en Occidente –con excepciones por supuesto- es que no se conocen y por lo tanto no se comprenden las raíces metafísicas y a la vez espirituales que sustentan el Yoga.
El pensamiento occidental moderno, en su faceta más utilitarista, pragmática y muchas veces reduccionista, pretende modelos de uso para fines determinados y a corto plazo. Cuenta con el tiempo y el espacio cómo parámetros para la realización de dichos objetivos. El Yoga cómo desarrollo de la conciencia es una transformación espiritual fuera del tiempo y del espacio que la mente pensante crea y presenta cómo algo absoluto.
Es necesario un profundo estudio de la filosofía oriental, conocer la metafísica de los pensadores indios para poder comprender la íntima conexión entre pensamiento y vida. Algo que también se dió en nuestra tradición entre algunos filósofos antiguos y medievales. Para todos ellos no se trata de conocer o explicar teóricamente la realidad sino de vivenciar tales conocimientos. Conocer es ser.
El Yoga, filosofía antiquísima y cómo hemos dicho disciplina espiritual, no son unas posturas o ejercicios que alguien enseña con más o menos acierto y que atañen al cuerpo físico y a la salud en general. Pretender regular normativamente el Yoga cómo empieza a suceder en occidente es estar ciego ante la sabiduría. Es ver una apariencia y confundirla con la realidad.
La sabiduría no se ha podido ni se podrá jamás regular normativamente. No se podrá jamás encasillar. Los sabios han sido y son pocos siempre, porque el camino de la sabiduría es arduo, y porque la vida espiritual a pesar de ser nuestra propia naturaleza, no es apta para muchos que son legión, pues es habitualmente rechazada por miedo o ignorancia en una amplia gama de manifestaciones (prejuicios, falsas creencias, apegos,
…..)
No debería ser necesario añadir que la Verdad jamás será reducida. Pero cómo suele olvidarse bueno es recordarlo. Quienes no la conocen ni comprenden y viven en la ignorancia y el error, a sus consecuencias deben atenerse. Esta es la sabiduría perenne.
Sin embargo es preciso colocar en su justo lugar algunos conocimientos o verdades relativas que la humanidad ha descubierto a lo largo de los siglos, sea en oriente o en occidente y ello exige humildad y amor.
La sabiduría es perenne. El Yoga cómo un regalo de la sabiduría perenne no pertenece a nadie, es intemporal. Es una vivencia en el ser íntimo de cada practicante. Una vivencia que según los distintos Yogas (distintos sólo en apariencia) se sirve del cuerpo y de la mente cómo instrumentos que son de la conciencia para realizar la percepción del ser.
El Yoga es una práctica individual.
“Yogah cittavrtti nirodhah” , “El Yoga es el cese de los movimientos de la mente”.Y.S.I,2.Patañjali.
Con ello quien practica Yoga puede experimentar tanto el mundo interior como el exterior. Por medio del Yoga cada ser humano puede comprender su evolución.
Por ello entender el Yoga solamente cómo una terapia es una comprensión limitada y podríamos añadir que distorsionada y errónea ,pero es precisamente lo que mayoritariamente ha sucedido en occidente. El Yoga en parte se ha popularizado por los beneficios que su práctica aporta a la salud del practicante. Esta visión limitada ha ido sin embargo prosperando pues la acción del Yoga sobre la salud es ciertamente muy grande.
Pero las enseñanzas del Yoga deben entenderse no cómo ejercicios sino cómo el medio para comprender que el ser humano no es sólo el cuerpo sino un todo completo: cuerpo, mente, espíritu, alma.
La filosofía y la práctica del Yoga se incardinan en un acceso al conocimiento del misterio de la vida, y ello a través de una búsqueda espiritual para que le sea revelado al hombre el misterio del propio ser.
Practicar Yoga es pues unir cuerpo, mente e inteligencia con el Sí mismo, con el alma si así queremos denominarlo.
Annamanu 21.07.07
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yoga-en-la-vida-profesional.doc
II.-YOGA EN LA VIDA PROFESIONAL
Los ejecutivos son personas que están siempre tan ocupadas que difícilmente encuentran tiempo para atender su propia salud. Las constantes preocupaciones, toma de decisiones, viajes, cambios en la dieta, en le sueño etc… caracterizan la vida de ejecutivos, profesionales liberales como abogados, médicos, arquitectos, ingenieros, periodistas, y en general la de todos aquellos y aquellas que ocupan la mayor parte del día en su trabajo.
Esta gran dedicación al trabajo va en detrimento de la vida de familia, del descanso necesario, y de la realización de aquellas actividades que representan un relax para quienes las practican.
Esta situación afecta tanto a los jóvenes profesionales que comienzan, pues hay mucha competencia, como a los que están en la plenitud de su carrera profesional, y también a los que estando al final de la misma no saben como dejarla para seguir manteniendo un mismo status.
En este tipo de vida lo que mas se resiente es sin duda la salud. No hay tiempo para uno mismo, para cuidar día a día la salud , y muy a menudo la acumulación de estrés da lugar a cansancio permanente, contracciones musculares, malas digestiones, dolores de espalda o articulares, que siendo en un principio síntomas acaban por convertirse en enfermedades.
Cada profesión tiene unas determinadas características. Aquellos que pasan largas horas en despachos estudiando o reunidos para la toma de decisiones, suelen sufrir dolores de espalda y en las articulaciones. El cirujano que permanece de pie muchas horas operando sufre fatiga en las piernas y también dolores de espalda. A todos los profesionales y ejecutivos afecta en general el poco cuidado en la alimentación, la falta de recuperación de la fatiga acumulada en el trabajo diario, cuando no hábitos tan perjudiciales en la salud como el fumar y beber alcohol o tomar otras drogas. Hábitos que se fomentan en estos ambientes en los que hay actividad social en medio de un gran nivel de estrés.
A menudo no se calibra el coste personal por lo que a la salud se refiere, que este tipo de vida lleva consigo. Sin darse, cuenta la competencia, la ambición personal por triunfar profesionalmente, las necesidades económicas propias del status social… hacen que poco a poco el estrés se instale en la propia vida, en lugar de vivir en la paz de la mente en equilibrio con el cuerpo.
Una buena manera de lograr este equilibrio es aprender a relajarse , a liberarse del estrés y las presiones del trabajo mientras este se realiza. Esto puede conseguirse haciendo pequeñas paradas y cuidando atender a la familia. Así es muy positivo disfrutar los fines de semana y períodos vacacionales y conseguir un buen nivel de relación y comunicación familiar en el día a día. Ello sin duda reduce el estrés. En el caso de la mujeres ejecutivas o profesionales el problema suele ser mas difícil aún, pues deben atender no sólo el trabajo sino también la organización y cuidado del hogar.
Otra buena solución para paliar el estrés es de vez en cuando hacer pequeños retiros cambiando totalmente de actividad.
Observando la salud de un ejecutivo/profesional podríamos decir que habitualmente presenta tres tipos de enfermedades:
a)Enfermedades o desequilibrios en el funcionamiento del propio cuerpo debido fundamentalmente al estrés.
b)Enfermedades genéticas o provenientes de un mal funcionamiento del sistemas inmunitario, y
c)Enfermedades provocadas por uno mismo.
En el primer grupo las enfermedades suelen aparecer como consecuencia de los cambios en la dieta, en el sueño, desequilibrios emocionales que afectan al sistema nervioso y/o glandular. El estrés produce también importantes desarreglos en el sistema digestivo y circulatorio siendo muy frecuente la hipertensión.
La falta de ejercicio físico y las malas posturas dan lugar a problemas no sólo en el funcionamiento del metabolismo en general, sino también en la aparición de limitaciones funcionales en el aparato locomotor apareciendo dolores de espalda, artritis, imposibilidad de realizar determinados movimientos por la simple falta de flexibilidad y elasticidad.
Sobre el segundo grupo de enfermedades es difícil ejercer un control pues siendo de origen genético nos vienen dadas por la herencia. (La ciencia actual trabaja intensamente en este campo).
En el tercer grupo , así cómo en el primero que hemos comentado, y que es el que comúnmente ocasiona más problemas de salud, las enfermedades son causadas por uno mismo, por la falta de atención a la propia salud. Los avances de la medicina pueden solventar parcialmente una salud deficiente. Pero siendo la prevención de la enfermedad posible en la inmensa mayoría de los casos, ese debería ser el camino elegido.
Un ejecutivo, un profesional debe contemplar en su vida diaria el cuidado del cuerpo y de la mente no sólo para realizar bien su trabajo, sino también para prevenir las enfermedades y gozar del mayor grado posible de salud.
Vamos a señalar brevemente algunas de las enfermedades que afectan especialmente a ejecutivos y profesionales liberales y a explicar cómo la práctica del Yoga puede ayudar no sólo en la prevención de las mismas sino también en su curación.
Dejando de lado los efectos nocivos del alcohol, tabaco y otras drogas que son en si hábitos psicológicos que deterioran el cuerpo y la mente, pasamos a enumerar pues algunas de las enfermedades mas comunes que afectan a este grupo de personas que estamos considerando.
I.- Enfermedades en el sistema nervioso.
Es uno de los más afectados por el estilo de vida de los ejecutivos.
El exceso de trabajo, viajes, tensión mental etc…hacen que el cerebro que es el centro del sistema nervioso y el órgano que controla el funcionamiento del organismo pierda o disminuya esa capacidad.
Esta falta de energía en el sistema nervioso produce en muchas ocasiones dolores de cabeza permanentes, que afectan en ocasiones a los órganos de la percepción (vista, oido…), y a su vez transtornos en los demás sistemas del organismo cómo veremos a continuación.
Situaciones intermitentes de angustia, ansiedad, y desequilibrios emocionales que desembocan a menudo en estados de depresión más o menos permanente.
Cómo el origen de todas estas enfermedades es funcional la única solución es equilibrar, calmar el sistema nervioso.
La ciencia del Yoga ofrece los medios para ello.
II.- Enfermedades del sistema circulatorio
Las enfermedades en este sistema tales cómo la hipertensión, y diferentes afecciones en los vasos sanguíneos y en el corazón afectan a un gran número de ejecutivos.
Frecuentemente un alto nivel de estrés produce hipertensión y lleva a una medicación intensa. Todo ello resiente el sistema.
Aunque el ejercicio físico es muy aconsejable en cada caso se debe analizar lo que es conveniente.
La práctica del Yoga , sin embargo, es adecuada para todas las personas que sufren estrés y que tienen o pueden tener enfermedades cardiovasculares que afecte a su sistema circulatorio.
III.-Enfermedades del sistemas respiratorio.
La afectación del sistema respiratorio causada por el estrés se manifiesta en primer lugar por una falta de energía que se traduce en la falta de respiraciones amplias que oxigenen adecuadamente el organismo. De ello se deriva que al menor esfuerzo (subir una escalera, andar a un ritmo vivo, realizar determinados movimientos seguidos etc…) se altere la respiración.
También aquí el Yoga -la práctica del Pranayama- aporta saludables beneficios.
IV.-Enfermedades del sistema digestivo.
El desorden en la dieta que a cada uno conviene yen los horarios de las comidas causan enfermedades muy frecuentes en los ejecutivos tales cómo cambios en el metabolismo, imposibilidad de controlar el peso (incrementa con la edad), propensión a la diabetes y a la hipertensión, indigestiones frecuentes, dolores de cabeza, problemas en os riñones y aparato excretor en general.
El exceso de grasas que se acumula a causa de una dieta inadecuada , y la falta de ejercicio producen desajustes en todo el organismo. La obesidad, la hipertensión, ulceras gástricas e intestinales y enfermedades coronarias tienen muchas veces su origen aquí.
Muchos ejecutivos deben medicarse habitualmente cuando con una dieta adecuada podrían prevenir gran parte de estas enfermedades.
La práctica del Yoga permite un elevado nivel de salud también aprendiendo a reducir el estrés practicando la relajación, y acceder a descubrir que es lo que el organismo necesita diariamente para alimentarse. Ello da cómo resultado equilibrio en el organismo en general , pues el cuerpo funciona con las calorías que necesita y regulariza el mismo las funciones digestivas y metabólicas correctamente.
La práctica del Yoga ayuda a controlar el cuerpo y la mente corrigiendo los hábitos erróneos en la dieta.
V.-Enfermedades en el aparato locomotor.
Los dolores de espalda en las zonas cervical, dorsal y/o lumbar que afectan a un elevado número de personas son muy frecuentes también entre los ejecutivos. Las malas posturas durante largos períodos en sillas que no son adecuadas dan lugar a compresiones en la columna vertebral.
Mantener la columna vertebral saludable (flexible), es imprescindible para gozar de buena salud, no sólo para evitar los dolores de espalda. De la correcta colocación de la columna depende que la estructura de todo el cuerpo sea correcta, los músculos puedan actuar convenientemente, y los órganos internos no sufran compresiones inadecuadas.
El mantenimiento de los huesos y músculos es esencial para gozar de una buena salud y excelente calidad de vida.
Con la práctica del Yoga este mantenimiento del cuerpo se convierte en fuente de bienestar, pues se mantiene la elasticidad y flexibilidad en todo el cuerpo.
VI.-Enfermedades en el sistema inmunitario.
El estrés afecta de forma muy importante al sistema inmunitario, aumentando el riesgo de infecciones.
Este sistema se ve afectado de forma importante por la falta de sueño así como por los desequilibrios emocionales. Estados de tensión, angustia, irritación, pérdida de control etc… que originan descargas e inhibiciones en la producción de adrenalina crean disfunciones en este sistema.
La práctica del Yoga aporta concentración y en consecuencia equilibrio.
Hemos dicho a lo largo de esta presentación cómo el Yoga puede ayudar en el mantenimiento de la salud. Vamos a mostrar ahora diferentes asanas o posturas cuya práctica diaria es recomendada para obtener un saludable nivel de vida, y que constituye a su ves la prevención de múltiples enfermedades.
ASANAS
I.-Sistema nervioso
Invertidas
Back-bands
II.-Sistema circulatorio
Todas son buenas pero especialmente Viparita dandasana, Supta virasana y kapotanasana.
III.-Sistema respiratorio
Invertidas
Back-band
Posturas de pie
Pranayama
IV.-Sistema digestivo
Torsiones
Back-band
Flexiones
Inversiones
V.-Aparato locomotor
Todas las asanas estiran y tonifican los músculos y articulaciones.
VI.-Sistema inmunitario
Todas las asanas son adecuadas.
Pranayama es muy importante para mantener saludable el sistema inmunitario
Annamanu Ràfols
Agosto 2007
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YOGA : COMPRENDER EL CUERPO
Notas del Seminario impartido con este mismo título el día 20 de Noviembre 2007.
El cuerpo como instrumento.
El cuerpo según la ciencia occidental.
El cuerpo en la tradición de la India.
La propia percepción del cuerpo
EL CUERPO COMO INSTRUMENTO
En una primera aproximación a lo que es el cuerpo se nos presenta este como un instrumento que para mantenerse activo precisa un equilibrio. De la calidad de este equilibrio se obtiene un mejor funcionamiento del mismo.
Este instrumento para funcionar se dirige hacia dos direcciones. Hacia fuera, hacia lo exterior a él. Es del exterior de donde obtiene de hecho lo que le permite el funcionamiento, lo que llamamos vida. Y hacia adentro. Es en su interior donde se “gestionan” todos los procesos que mantienen la vida.
Un buen funcionamiento del cuerpo exige conocerlo y comprenderlo. No se puede comprender si no se conoce. Conocer equivale a saber de que está compuesto y como funciona. A partir de ese conocimiento comprender que papel juega en nuestra vida, que importancia le damos, cómo encaja la atención que le damos a nuestro cuerpo en relación a nosotros mismos , en nuestra relación con los demás y en relación con otras manifestaciones de la vida y con el Universo del que nuestro cuerpo es una parte. ¿Nos damos cuenta de que el cuerpo es parte de Universo?. Pero ¿para siempre?. El cuerpo es en el tiempo y esto es muy importante no sólo saberlo, sino comprenderlo. Porque nosotros ¿Sólo somos el cuerpo?. Si sólo somos el cuerpo esto da cómo expresión una determinada forma de vivir en el tiempo Si percibimos de alguna forma que no sólo somos el cuerpo en el tiempo ello se expresa en la propia vida también.
El cuerpo es una vibración grosera de la energía. Es materia. Hay muchos tipos de vibraciones de la energía mucho más sutiles que la materia. Los avances de las ciencias han descubierto muchos tipos de ellas 
ndas eléctricas, magnéticas, radiactivas…la mayoría de estas “sutilezas” no las vemos ,ni la oímos ni las tocamos,….y no quiere decir ello que no existan. Y no sólo existen sino que es energía que de una forma u otra participa en nuestra vida.
No somos seres aislados, independientes del resto de las manifestaciones de la energía, y ello tiene una repercusión directa en el funcionamiento del cuerpo. De ese instrumento con el cada uno de nosotros está tan identificado, que nos llegamos a creer que sólo somos el cuerpo.
El cuerpo es una máquina muy compleja, quizás la mas compleja; con una enorme capacidad para ajustarse, teniendo esta capacidad a través del poder de la mente.
Es también la máquina que sufre más abusos por parte del hombre. Frecuentemente sometemos el cuerpo a enorme estrés físico y/o mental sólo para satisfacer deseos o ambiciones.
La ignorancia sobre el cuerpo y la mente es la causa de todo sufrimiento nos dice Patañjali, un sabio de la tradición india.
Acostumbramos a usar muchos instrumentos, y sabemos que son objetos que nos ayudan a realizar diversas tareas o a conseguir determinados objetivos, goces , deseos. Normalmente cada instrumento que utilizamos esta pensado por el hombre para cumplir una determinada función. Del buen uso que damos a los instrumentos que utilizamos obtenemos la finalidad deseada. Del cuidado con el que los tratamos dependen su funcionamiento y duración.
El cuerpo es el instrumento que nos permite vivir la vida.
En una primera observación entendemos muy claramente que es frágil y perecedero. A pesar de ello quisiéramos que fuera fuerte e inmortal. Nadie quiere tener un cuerpo débil y enfermo. Nadie quiere morir. La percepción de la enfermedad la decrepitud y finalmente la muerte es desechada. En nuestra sociedad actual casi se nos presenta el cuerpo cómo un objeto tan perfectible que nos hace olvidar su verdadera naturaleza. Pero sabemos también que del trato que le demos depende un buen nivel de funcionamiento que se traduce en calidad de vida. Ello significa ni más ni menos que el ser humano , que esta dotado de grandes cualidades debido a la potencia de su mente y a que su naturaleza es ser conciencia , puede, aprendiendo a conocer y a utilizar este instrumento lograr un elevado nivel de existencia como ser humano.
El conocimiento del cuerpo vendrá de una investigación personal. Nadie se puede expresar a través del cuerpo de otro. Nadie puede vivir la vida de otro. Es decir, las teorías de otros sobre el cuerpo sólo son o deberían ser referencias a ser contrastadas.
¿Qué es el dolor?. ¿Qué es el placer?. ¿Qué el sufrimiento?. Cualquier definición son sólo palabras de algo que es fundamentalmente vivenciable. Pero a menudo nos olvidamos de la propia capacidad de crear la vida y actuamos como autómatas siguiendo pautas ajenas que no llevan mas que a la confusión y al desequilibrio.
Un cuerpo humano es un conjunto de energía y potencias único, que se configura día a día en función de procesos químicos , psicológicos conscientes e inconscientes y a través del espíritu; y que se manifiesta por el movimiento de distintas atracciones a las que se ve sometido, y en función de las que, de un modo u otro elige sus movimientos.
Por ello conocer los ritmos vitales es imprescindible para que el cuerpo no se vea abandonado a un discurrir errático que casi siempre lleva a la fragmentación y al desequilibrio.
Cómo instrumento perecedero que es en el tiempo y en el espacio está sometido a límites. No todo le es conveniente ni todo le es adecuado. A nadie más que a uno mismo corresponde averiguar entre que límites ha de manifestarse la propia vida para que sea humanamente plena. El campo va desde la unión con la materia mas grosera o tosca hasta la unión con modos de ser más refinados y sutiles que podríamos denominar en una expresión comprensible experiencias espirituales.
En todo caso la propia constitución del cuerpo humano nos presenta amplias posibilidades que correctamente investigadas pueden hacer que la vida de un ser humano sea una obra de arte. Y ello en el sentido de ser un acontecimiento armonioso, bello, pleno… En muchos casos la vida de muchos seres humanos no es más que un período mas o menos largo de un transcurrir animal pues no se llegan a conocer y comprender mas que los niveles animales , expresiones de los más fuertes instintos de supervivencia exclusivamente. Pero ello no es algo que merezca un juicio ni positivo ni negativo. La vida esta ahí para ser vivida. Es una pero con muchas manifestaciones. De la expresión de la conciencia de cada uno depende la expresión de la vida.
Hay que añadir que la complejidad de lo que un ser humano es se trasluce de una forma muy evidente en el propio cuerpo que se exhibe a los demás de una forma consciente o inconsciente. El cuerpo materia queda envuelto ya a muy temprana edad en el ego, un cúmulo de expresiones psicológicas difíciles de penetrar y disolver si ello fuera preciso.
Que algo sea complejo no quiere decir que no pueda ser conocido o comprendido, al menos en lo que dentro de los límites de la mente humana entendemos. Porque la mente humana es limitada. Pertenece al grupo de los objetos limitados. Sin despreciar su inmenso potencial hay que admitir su limitación. La mente como el cuerpo pueden a la vez ser objetos de estudio o pueden ser realidades vivenciables.
Hay algo muy evidente y que descubrimos muy pronto en la andadura de la vida. La fragilidad es vivamente y fácilmente vivenciada; pero la potencia o capacidad de resistencia del cuerpo ante el dolor, el sufrimiento , y quizás en su momento su finiquito con la muerte, exigen para su descubrimiento vivencial algo que sentimos viene de dentro. Necesitamos de un lado la colaboración de la mente para conocer y de otro algo más profundo para aceptar.
Seamos o no conscientes de ello a través de nuestro cuerpo se expresa la vida, de igual modo que se expresa en un árbol, una flor, o un animal. El cuerpo aparece en el espacio y en el tiempo para expresar la vida, y cuando ésta cesa como manifestación en esta concreta forma, el cuerpo a través de un proceso muy rápido que comienza con lo que llamamos muerte cambia de forma.
Podríamos decir pues que el cuerpo es fundamentalmente una forma de expresión de la vida. O mejor de la Vida.
El cuerpo no es la vida, ni la vida es el cuerpo. La Vida es un continuum. El cuerpo simplemente una expresión temporal de ese continuum. Tiene pues carácter instrumental. Y de la comprensión de este carácter instrumental va a depender la expresión de la Vida en el espacio y el tiempo. Ello no es una cuestión baladí pues el espacio y el tiempo son limitaciones a la Vida. Son creaciones de la mente. Existen en una determinada limitada dimensión.
Las mentes más preclaras que la humanidad ha manifestado han intentado explicar esta cuestión . En todas las tradiciones de las que tenemos noticia escrita, la Sabiduría se ha expresado a través de algunos seres humanos. No tengo ninguna duda en que ha habido muchos Sabios de los que no tenemos noticia que han intentado resolver y quizás lo hayan conseguido ese enigma. La Vida aparece en su expresión ante nosotros como un misterio. Y en el misterio se atisba un carácter sagrado.
En una primera aproximación vamos a ver cómo han comprendido el cuerpo la ciencia occidental y la tradición india.
EL CUERPO SEGÚN LA CIENCIA OCCIDENTAL
La ciencia en occidente aparece fragmentada en muchos compartimentos. Deberíamos hablar de muchas ciencias. Y así es. Muchos conocimientos se arrogan el título o la categoría de científicos. Para ello deben cumplirse unos requisitos. En nuestra sociedad que algo se califique de científico es una especie de garantía de verdad. Pero nada más erróneo. Pues estas verdades científicas son meras opiniones que una tras otra se ven superadas a mayor o menor velocidad. No son verdades. Son conocimientos. Muy interesantes. Muy útiles. Muy adecuados a la realidad humana. Muy hermosos. Muy destructivos de la realidad humana en otras ocasiones. La ciencia, las ciencias acompañan a la humanidad toda, pues son fruto de la evolución de la humanidad toda. Nadie puede arrogarse a título individual o nacional ser el poseedor de la ciencia o del conocimiento. Por ello cuando la utilización de este queda circunscrito a una parte de la humanidad evidenciamos el error en la comprensión de su finalidad. Y que decir cuando se utiliza para destruir a la propia humanidad o a otros seres que comparten en el planeta tierra la vida con nosotros.
El uso de la ciencia es uno de los marcadores, de los termómetros, que evidencian el grado de progreso del espíritu del hombre. El grado de evolución real de la conciencia total de la humanidad. Y lo que estamos viendo y viviendo actualmente es de una miseria, limitación, cortedad de miras… que hace pensar en la necesidad de un progreso no científico solamente sino espiritual .
Desde muy antiguo, ya en Egipto, en la antigua Grecia Hipócrates y otros , y en general en todas las culturas, se estudió el cuerpo humano; y se intentó descubrir todo aquello que llevaba a poder librarlo de la enfermedad y de la muerte.
No es objeto de este trabajo conocer el detalle de esta historia. Vamos a centrarnos en lo que del cuerpo conocemos en el momento actual, y que en definitiva es el resultado de esa historia. De ese conjunto de conocimientos que ha adquirido la humanidad y que aún no nos han librado de la enfermedad ni de la muerte.
La ciencia actual se exhibe como uno de los grandes logros de la humanidad. Se exhibe con un halo de ser verdadera y superior a cualquier otro tipo de conocimiento. En occidente se vive de forma inconsciente creyendo estar en posesión de la verdad . Ello ha creado un estado psicológico que exige el no fallo, la perfección, aún a sabiendas de que ello no es posible. Ello está generando enorme estrés, y muchas enfermedades mentales que se convierten a su vez en físicas. Ante la enfermedad y la muerte el hombre de hoy se pone en manos de la ciencia. No se mira a si mismo, se olvida de que en su interior está el conocimiento. Ha perdido la capacidad de discriminar y se abandona -sin haberse conocido ni comprendido- en manos de algo o alguien que le es igualmente totalmente desconocido. ¿Qué pasa?.¿Por qué hemos llegado a esta situación?. ¿Porqué no somos capaces de salir de ella?.
La forma en la que un ser humano experimenta la enfermedad y vive la muerte pone de manifiesto el nivel de autoconciencia en el que vive.
No se trata de rechazar de plano todo aquello que beneficia y potencia la calidad de la vida. Se trata de que cada uno pueda elegir la forma de vivir. Occidente cree que vive en libertad, pero la esclavitud del miedo y la ignorancia en absoluto han desparecido de nuestro entorno. Por el contrario en aras de la seguridad – que no es mas que una faceta del miedo- se restringen las decisiones de las personas. Y entre ellas y cómo más fundamentales el acceso a decidir cómo se quiere vivir la enfermedad y la muerte. La enfermedad aparece y desaparece a lo largo de la vida creando múltiples condicionamientos y cambios a los que a veces es difícil adaptarse. La muerte es mas sencilla. Es definitiva. El cambio es total.
El estilo de vida occidental es una especie de paquete en el que todo va incluido. ¿Qué es todo?. Todo es seguir el patrón , cuyo diseño cuidadosamente llevan a término quienes dirigen la economía.
No vamos a entrar en detalles sobre este tema . Sólo a observar cómo tratamos el cuerpo humano en parte cómo consecuencia del desarrollo de la ciencia occidental.
A nuestro entender el cuerpo es considerado un objeto casi nos atreveríamos a decir de consumo y para el consumo de otros o para el propio autoconsumo.
En nuestros mercados los productos llevan habitualmente etiquetas identificativas en las que se exhibe diferente información. La más amplia es un código de barras que al consumidor no le suele facilitar casi ningún dato. Tenemos ante este código el mismo desconocimiento que ante el propio código genético. Sólo expertos tiene posibilidad de extraer información.
Contienen también las etiquetas a veces la fecha de producción (nacimiento) y de caducidad (muerte). Además de detalle sobre de que material esta hecho el producto, así cómo de la forma de tratarlo para un buen mantenimiento del mismo. Ignoramos también en que consisten estos materiales.
Hay que añadir que a muchos productos, la mayoría de ellos alimenticios, se les añaden distintos compuestos químicos para realzar la apariencia, el sabor, la conservación etc…Toda la completa información de estos aditivos es igualmente un enigma para quien los consume. Se adquieren y consumen sólo por la creencia y confianza de que si esta a la venta es que es apto para el consumo. Es una forma de fe en una cadena de intereses para que este producto pueda ser finalmente vendido.
Nuestro cuerpo tiene un código de barras. Esta hecho de unos determinados materiales. Requiere unos determinados cuidados y mantenimiento. Tiene fecha de producción cierta y conocida , y de caducidad cierta también pero desconocida.
Un primer acercamiento al conocimiento del cuerpo puede obtenerse al intentar contestar esta simple pregunta ¿quién gestiona directamente el cuerpo?. Entendemos por gestionar el cuerpo atenderlo cómo necesita. Para ello hay que conocerlo y comprenderlo. Es un objeto muy sofisticado. Muy delicado. Y habitualmente lo tratamos en base no al conocimiento personal y directo que tenemos de él sino a través de la información que circula, aconsejando infinidad de productos de todo tipo para el cuerpo y de formas de vida “sana”. Nos dicen qué hemos de comer, cómo hemos de alimentarlo, cómo vestirlo, cómo debemos tratarlo en caso de dolor y enfermedad. ¿Por qué?. ¿Por qué alguien que no nos conoce sabe que aquello es bueno para nosotros? ¿Por qué llegamos a creer que sólo lo que está etiquetado es conveniente a pesar de que no entendemos nada de los que dice las etiquetas?.¿Por què entendemos que es mejor y sobre todo mas seguro un producto en el que del elemento original no hay nada pues el color, el sabor, la textura, se consigue a base de química? ¿Qué son todos los E-… autorizados? Son exclusivamente la posibilidad de hacer algo menos perecedero y más atractivo a los sentidos. Son también presentar una mentira como algo verdadero en muchísimas ocasiones.
El cuerpo de cada uno es distinto, y distinto en cada época del año en sus necesidades. Nosotros cuando elegimos objetos de comida , de vestir o de consumo en el mas amplio sentido de la palabra no solemos pensar en lo que realmente necesitamos sino en el placer que nos produce aquello que adquirimos. Por ello nuestros cuerpos están tan mal. La apariencia del cuerpo es sólo eso apariencia. Cada uno sabemos cómo en realidad nos sentimos.
En el otro plato de nuestra balanza de nuestro equilibrio, está la preocupación por la salud. Entendemos la salud de nuevo como el placer de no tener dolor ni enfermedad. En el mundo occidental de hoy se vive con la preocupación por la salud. Todo debe ser saludable y todos queremos tener y exhibir un cuerpo sano. Pero en realidad muy pocos entienden y atienden a su cuerpo, a su instrumento con el cuidado y la delicadeza que necesita . Sólo cuando se conoce qué es el cuerpo, qué la mente y qué la conciencia se puede comprender su función , uso y destino final. En otro caso sólo es un objeto más. Con un agravante. Que no lo podemos tirar o desechar tan fácilmente entre otras cosas porque estamos totalmente identificados con él. “Yo soy el cuerpo”. Esta frase resume cómo percibe – sin darse cuenta- una enorme mayoría de la población del mundo del consumo su cuerpo. Simplemente como un objeto. Un objeto para el que viven pero si saber qué es en realidad.
La dependencia comienza cuando descubrimos el yo. A partir de aquel momento el deseo de placer hacia nuestra pequeña entidad psicológica comienza a desarrollarse. Poco a poco el placer y el dolor, lo bueno y lo malo, lo bonito y lo feo, lo agradable y lo desagradable, lo interesante y lo que no lo es…se afianzan, y la conciencia queda limitada a la actividad en la superficie de la mente, que se enreda en el juego de los sentidos que tratan de proveernos fundamentalmente de placer. Y es el cuerpo el gran protagonista. Es el receptor de lo que se presenta como la vida. Confundimos ya desde un inicio el papel de nuestro cuerpo en este trayecto en el espacio y en el tiempo que llamamos vida. Y nos aferramos al cuerpo. Lo supervaloramos. Le proveemos de lo que desea ignorantes de que el deseo de placer no es nunca inteligente, y de que en muchas ocasiones produce al cuerpo grandes desequilibrios físicos en el organismo y mentales en el nivel psicológico. Causando como ya hemos indicado dolor, sufrimiento, angustia…que se manifiestan de múltiples maneras , pero siempre con un denominador común : nos hacen evidentes nuestras limitaciones físicas y mentales; y ello es una de las principales fuentes de sufrimiento.
Un caso muy corriente en el modo de vivir de nuestra sociedad es el deseo de ocio, entendido en muchas ocasiones incluso cómo una dejación de deberes y de derechos. Se atenta contra la propia salud y la de otros consumiendo drogas en la creencia de que son un potencial de vivir intensamente o de que este consumo constituye una evasión. Es un error, pero en esta ignorancia se mantienen un gran número de personas. Las dependencias, del tipo que sean son fuente de sufrimiento por el hecho de que evidencian y hacen sentir directamente la falta de libertad. El ser humano es esencialmente libre. Sino realiza esta libertad siente el sufrimiento de la no plenitud.
Se atenta igualmente contra la propia salud y la de otros produciendo un sistema de vida, que para conseguir bienes materiales arruina el potencial creativo de las personas. Cada vez más el sistema obliga a un comportamiento prototípico. Unos niveles de estatus social en la adquisición de conocimientos y de bienes de consumo consigue que la mayoría no tenga más horizonte que no salir del carril que desde la infancia le marca la familia y la sociedad en general. Parece que una unanimidad que tiene fundamentalmente su origen en la presión que los medios de información ejercen es una ley de obligado cumplimiento. Se detecta incluso cómo las leyes que la sociedad produce para autorregularse quieren cada vez mas llegar a un control en aras de unos principios que han dejado de ser valores fundamentales del ser humano. Muchas leyes huelen a imposibilidad de entender y regular la conducta humana ya en el momento de su creación. Y ello es debido en gran parte a que no existe comprensión de lo que es un ser humano.
La sobrevaloración del objeto cuerpo desvía e impide el desarrollo y la ampliación de la conciencia.
En el ámbito de la salud, que interesa sobremanera, el panorama es muy sombrío. En la práctica, el no entender lo que es el cuerpo y la no aceptación de la enfermedad y la muerte hace que los comportamientos degeneren en unas exigencias a la propia sociedad que esta no puede cumplir. Son de imposible cumplimiento. Por más que un sistema de salud pública se esfuerce en atender a las personas de su ámbito si estas no tienen conocimiento de sí mismos no puede funcionar. Ello crea un desconcierto enorme, pues quiebra la fe o la creencia de las personas en la infalible ciencia, que se vehicula a través de los medicamentos, técnicas de diagnóstico, conocimientos del personal sanitario etc…. y el uso indiscriminado muchas veces de todo este material revierte de forma negativa en la propia salud de los usuarios de un sistema. El miedo al dolor, al sufrimiento y a la muerte propician comportamientos de abuso de los conocimientos científicos en este sector de manera que hay personas que toman innecesariamente medicamentos que muchas veces dejan secuelas, o se someten a diagnósticos o terapias totalmente innecesarios. A los profesionales de este sector no les queda a menudo más remedio , por miedo también, que actuar en contra de sus propios conocimientos y a veces de sus propios principios deontológicos.
El miedo no sólo se ha infiltrado en este sector sino también en la escuela.
El maestro ante unos padres que quieren un hijo adecuado al sistema no tiene nada que hacer. La presión que se sufre se está convirtiendo en este sector en depresión o en jubilación anticipada si es posible. Tema este que no se aborda en este trabajo.
La ciencia nunca podrá solucionar la vida en el sentido en el que hoy se pretende. Si el ser humano no es consciente de su realidad no pueden ni tan siquiera revertir en su propio beneficio los avances que el conocimiento global de la humanidad pone a su alcance.
Por ello es tan importante el desarrollo de la conciencia; y ello comienza con el conocimiento y la comprensión del cuerpo y de la mente. Sólo a partir de ahí se puede avanzar en caminos que la ciencia occidental rechaza de plano por entenderlos “no fiables “, “no mesurables”, “de imposible verificación en el laboratorio”,…pero que son y han sido a lo largo de la vida del hombre sobre el planeta Tierra la única posibilidad de realización plena del ser.
Para la ciencia occidental el cuerpo es el cuerpo físico y nada más. El conocimiento de la mente y la conciencia no está ni mucho menos resuelto. Apenas esbozado.
Al ser el cuerpo un objeto al que la ciencia puede acceder y conocer con tecnología muy sofisticada, los desequilibrios que en él se producen se dejan absolutamente en sus manos.
En la investigación que estamos juntos haciendo hoy, y en este momento vamos a ver el cuerpo humano dibujado en unas láminas para recordar sus elementos. Como no se trata de una clase de anatomía y/o fisiología cada uno de nosotros hará la observación en silencio en la línea de conocer.
EL CUERPO SEGÚN LA TRADICIÓN FILOSOFICA DE LA INDIA
En la tradición de la India la separación entre ciencia, pensamiento y espiritualidad es prácticamente inexistente.
Acostumbrados como estamos a un “corpus” sistematizado de conocimientos tanto en el ámbito de la ciencia como en el de la filosofía , el estudiante occidental se desconcierta cuando se acerca por primera vez al inmenso caudal de ciencia y filosofía que ha generado la India.
Desde muy antiguo la India ha aportado a la humanidad un tesoro de conocimientos que se han preservado hasta hoy y siguen vigentes , pero que se hallan dispersos en distintos libros sagrados, comentarios y glosas a los mismos, inspirados textos de sabiduría en prosa o en verso etc…
La diferencia entre Oriente y Occidente ha existido y sigue existiendo a pesar de que un acercamiento y mayor conocimiento se ha producido en los dos últimos siglos.
Acercarse al pensamiento y espiritualidad de la India exige dosis de humildad y paciencia. Humildad para no caer en el tópico de que todo el conocimiento generado en siglos en la India es un caos a la vista de lo que aparece en los testimonios escritos. En el momento actual Occidente está enfermo de soberbia a diferentes niveles.
Paciencia pues la investigación debe comenzar por la comprensión de una mentalidad absolutamente distinta a la nuestra.
Se añade a todo ello y no es una pequeña dificultad, que el pensamiento oriental ahonda sus raíces en la metafísica; que se expresa en la lengua sánscrita con una terminología muy precisa , y en palabras o conceptos de los que no disponemos exacta traducción en nuestras lenguas. Entendemos por tanto que no sólo hay que traducir sino conocer desde dentro la mentalidad y el pensamiento que expresan y comprender su expresión en el tiempo. No debemos obviar tampoco que gran parte de estos textos pertenecen a lo que denominamos sabiduría perenne .
Por ello cuando nos acercamos a estudiar el cuerpo según la tradición de la India , lo primero que debemos hacer es tener una actitud abierta , sin prejuicios, sin caer en la tentación de comparar con lo que en nuestra tradición hemos descubierto. Ello exige como decíamos humildad pues nos propone una actitud de investigación no sólo intelectual y teórica sino también existencial o vivencial . Porque cómo veremos a continuación son conocimientos muy diferentes.
Según el pensamiento de la India el ser individual tiene un núcleo profundo sobre el que se constituyen distintas envolturas. El conocimiento del ser, del Sí-mismo, es una investigación que ha de revelar la realidad. Ello puede hacerse de la periferia al centro y del centro a la periferia. Sólo este conocimiento permitirá acceder a la Realidad.
De afuera hacia dentro, es decir desde la envoltura externa, el proceso comienza con las experiencias que nos aportan los órganos de la acción o karmendriyas (brazos, piernas, boca y órganos reproductores y excretores); sigue con los sentidos de la percepción o jñanendriyas (oídos, ojos, nariz, lengua y piel), el anthakarana u órgano mental entra en acción simultáneamente según los niveles con sus diferentes funciones : manas ,lo que habitualmente llamamos mente percibe y relaciona las percepciones automáticamente; buddhi , la inteligencia-conciencia discierne sobre los objetos que se le presentan; el sentido del yo o ahamkara aglutina, pues es para quien se realizan estas funciones; y finalmente chitta contenido mental subconsciente-memoria.
El cuerpo físico, el único que existe según la ciencia occidental, es pues únicamente la envoltura más externa y a través del órgano interno se conecta con el Si-mismo. La mente es pues la conexión.
En el pensamiento oriental el conocimiento del cuerpo no es algo separado del conocimiento del hombre y del Universo, y de la integración armónica entre ambos. Por ello el cuerpo es un vehículo para llegar, al atman, el Sí-mismo incondicionado, el testigo, el sustrato de la conciencia. El conocimiento, el del cuerpo también, es una vía a la liberación . Es un camino -si así puede llamarse- espiritual.
La mayor parte de las escuelas filosóficas de la India asumen con diferentes matices dos teorías acerca del cuerpo y de la psicología humanas. Estamos hablando de conocimientos que nacen varios siglos antes de nuestra era y que explican la realidad, el significado y la finalidad de la vida. Todos los sistemas ortodoxos (darsanas) de la filosofía de la India se inspiran en un mismo origen y patrimonio común , la sruti o tradición oral védica, que posteriormente se recogió en los cuatro Vedas, los bhramanas y las Upanisad.
De entre ellos el sistema Samkhya de Kapila (antes del 200 a JC), el Yoga de Patañjali (sobre el 400 a JC) y el Vedanta que se origina tras los Vedas pero que se consolida con el maestro Shankara (788-820 d JC) son los que más profundizan en el conocimiento de los principios que constituyen el ser humano.
Todos los sistemas presentan o pretenden un último objetivo : la realización del ser. En la India la especulación racional acerca de la naturaleza de la Realidad es una forma de vida. Por ello es esencialmente espiritual.
Ampliando lo dicho anteriormente señalamos algunas de las referencias más importantes para comprender lo que para la tradición de la India es el cuerpo, y así podremos comprender porque de la investigación en el camino de la realización han surgido tantas prácticas en ayuda del ser humano que quiere llegar a descubrir el núcleo profundo de su ser.
Según la filosofía Shamkhya el individuo humano está constituido por tres cuerpos. Estos se superponen el uno al otro y en un orden según la densidad de la materia. El mas externo el mas denso. El mas interno el más sutil.
Estos tres cuerpos se diferencian pues porque la energía que los constituye y que se manifiesta en forma de vibraciones es distinta en cada uno de ellos.
Estos tres cuerpos son :
• Karana Sharira o cuerpo causal.
• Linga Sharira o cuerpo sutil, y
• Sthula Sharira o cuerpo físico.
Los tres son materia pero en distinta forma de manifestación.
El Karana Sharira es el mas sutil e imperceptible de los tres. El mas interno . Está conectado al espíritu.
El Linga Sharira es propiamente la mente. Es el soporte del pensamiento
El Sthula Sharira es el cuerpo físico. El que vemos y sentimos y que en occidente entendemos como único.
Está teoría se presenta modificada en otras escuelas sin perder su carácter. Tan antigua como esta es la teoría de las Khosas o envolturas.
En esta se presenta la siguiente clasificación:
Annamayakosha. Es el cuerpo físico o Sthula Sharira.
Pranamayakosha es la envoltura de la energía
Manonayakosha es la envoltura de la mente
Vijñamayakosha es la envoltura de la conciencia
Estas tres envolturas constituyen el Linga Sharira.
Anandamayakosha es el Karana Sharira o cuerpo de beatitud.
La mayor parte de las escuelas asumen estas teorías para explicar el cuerpo y la mente a todos los niveles.
Nos vamos a detener ahora, sólo en dos de los darsana ortodoxos , el Yoga y el Vedanta porque nos parecen los más completos en el tratamiento del tema que estamos investigando.
Yoga
Yoga significa unión. Y principalmente unión efectiva del ser humano con el Universal.
La filosofía Yoga es una aportación de Patañjali (400 aJC). En el Yogasutra se recogen los principios fundamentales que constituyen este pensamiento. Diremos que en cuanto al aspecto especulativo o metafísico recoge la tradición del Samkhya. La novedad que aporta Patañjali respecto a esta escuela es doble , de un lado la introducción del concepto de Ishwara (el Ser o Dios), de otro, el claro predominio de los aspectos prácticos sobre los teóricos. En este sentido el Yoga enseña y prescribe a través de las ocho vías o Ashtanga el camino a seguir por todos aquellos interesados en adquirir el conocimiento para liberarse de las ataduras y aflicciones del cuerpo y de las fluctuaciones de la mente , con la finalidad de poder controlar a esta y preparar al aspirante (al yogui) física, moral y espiritualmente de forma intensa para que consiga su objetivo: la liberación o unión con el Ser universal.
El Yoga está presente en toda la espiritualidad de la India, tanto en la tradición oral como en la escrita. Es un aspecto específico de toda esta espiritualidad.
Ya desde los Vedas - época en la que no hay constatación de la práctica de las técnicas del Yoga- hay un perfume de la esencia del Yoga en las disciplinas ascéticas y místicas.
En la espiritualidad de la India el Yoga aparece siempre en el trasfondo. Es el vehículo que posibilita el proceso de interiorización.
En la época de las Upanishad, que entran de lleno en la metafísica y la contemplación del Absoluto, el Yoga, se admite cómo práctica preparatoria de purificación. En algunos de los Upanishads mas antiguos se citan ya aspectos concretos de la práctica del Yoga.
En las Upanishads del Yoga se desarrolla la fisiología sutil, y se describe el procedimiento experimental para lograr la liberación. Siempre desde una vertiente práctica; se deja de lado el conocimiento especulativo y metafísico. La devoción y la práctica aparecen como un marga o camino más sencillo.
En la literatura épica, en el gran poema del Mahabharata sg. IV a JC) se encuentran también referencias al Yoga, y siempre como técnica espiritual, significando unas veces ascesis , otras método, otras práctica, otras renuncia, otras meditación…. De modo particular estas referencias se hallan en el libro VI conocido como “Bhagavad Gita”, y también en el libro VII “Mokshadharma”.
En la Bhagavad Gita (entre I a JC . I d JC) , uno de los mas grandes exponentes de la espiritualidad india, se atribuye al Yoga una importancia capital , es el camino de la unión mística.
El Yoga es una sabiduría intemporal que se adapta a todas las épocas
Vedanta
Vedanta significa literalmente “fin de los Vedas”. Se refiere a las enseñanzas de las Upanishads. Con el Vedanta estamos en el terreno de la metafísica pura. Un conocimiento que sólo es tal si se realiza de forma vivencial. Conocer es ser. La realización metafísica consiste en la identificación por el conocimiento.
El compilador y máximo exponente del Vedanta fue Sankara .
Vivekachudamani o “La joya suprema del discernimiento” es una de sus obras capitales. Citamos a continuación algunos de los sutras que aclaran el concepto de cuerpo en el Vedanta :
Cuerpo tosco :
Sutra 72 : “El cuerpo tosco está compuesto por siete ingredientes : médula, huesos, grasa, carne, sangre, piel y epidermis, y por siete apéndices : piernas, caderas, brazos, tórax, hombros y cabeza.
Sutra 73 : “ Este cuerpo, que es sede de la ilusión y se caracteriza por las nociones de “yo” y “mio”, recibe de los Sabios el nombre de cuerpo tosco…”
Sutra 90 : “Debes saber que este cuerpo tosco constituye para ti lo que una casa constituye para su dueño, y sirve para establecer relaciones con el mundo exterior”.
Cuerpo sutil u órgano interno :
Sutra 93 : “El antahkarana, órgano interno de la mente, se denomina manas, buddhi, ahamkara y citta según sus modificaciones”
Sutra 94 : “ Manas, cuando asume la función de pensar el pro y el contra de los datos; buddhi, cuando conoce el grado de verdad de las cosas; ahamkara, cuando asume la función del sentido del yo; citta cuando se une al propio objeto del deseo.”
Cuerpo causal :
Sutra 120 : “ Lo inmanifestado …constituye el cuerpo causal del atman…”
En el núcleo profundo etá el Atman :
Sutra 125 : “Existe una realidad, una entidad absoluta, que es el eterno sustrato de la conciencia diferenciada, testigo de los tres estados* y distinta de las cinco envolturas “.
Sutra 126 : “ Aquel que conoce todo lo que ocurre en los estados de vigilia, sueños y sueño profundo; aquel que es consciente de la presencia o la ausencia del pensamiento y de sus modificaciones; aquel que es el soporte del sentido mismo del yo, ese es el atman.”
Sutra 134 :” No nace y no muere, no crece y no disminuye, no puede sufrir cambios porque es invariable; cuando el cuerpo se desintegra continua existiendo, cómo continua existiendo el éter encerrado en un jarro cuando este se rompe”
LA PROPIA PERCEPCIÓN DEL CUERPO
En esta última parte del seminario se practicaron distintas asanas :
Tadasana
Pawanmuktasana
Dandasana
Gomukasana
Madukasana
Sethubandasana
Paschimottanasana
Savasana
Annamanu 20.11.07
* Vigilia, sueño con ensueños y sueño profundo sin sueños.
Este artículo ha sido publicado en el nº 62 de la Revista Viveka.